{"id":2802,"date":"2022-03-23T21:29:43","date_gmt":"2022-03-23T20:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?page_id=2802"},"modified":"2022-03-23T21:29:45","modified_gmt":"2022-03-23T20:29:45","slug":"lecciones-de-economia-de-von-mises-a-cantinflas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/articulos\/abc\/lecciones-de-economia-de-von-mises-a-cantinflas\/","title":{"rendered":"LECCIONES DE ECONOM\u00cdA: DE von\u00a0 MISES A CANTINFLAS"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>
\n

<\/p>\n\n\n\n

Ignacio Valdu\u00e9rteles<\/strong>
Director del<\/strong> Instituto de Investigaci\u00f3n Aplicada a la Pyme<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Tenemos tendencia a encasillar, a ver a las personas en una sola dimensi\u00f3n, aquella por la que m\u00e1s destaca, la m\u00e1s sobresaliente \u2013positiva o negativa-. Por eso nos llevamos sorpresas cuando abriendo un poco la mente \u2013eso que los psic\u00f3logos llaman pensamiento lateral-, acertamos a verlas en su integridad, en unidad de vida.<\/p>\n\n\n\n

Partimos de la base de que von Mises fue un excelente economista -al menos algunos lo pensamos as\u00ed- y Cantinflas un reconocido  actor c\u00f3mico. Cierto, pero la realidad es m\u00e1s rica y ofrece matices y puntos de convergencia imprevisibles.<\/p>\n\n\n\n

Von Mises plantea en su obra  la necesidad de elaborar la econom\u00eda sobre la s\u00f3lida base de la acci\u00f3n humana.  Introduce el concepto de \u2018empresarialidad\u2019, la capacidad t\u00edpicamente humana para crear y descubrir continuamente nuevos fines y medios.<\/p>\n\n\n\n

Abre as\u00ed la actividad econ\u00f3mica\u00a0 y la creaci\u00f3n de riqueza a la permanente actividad humana, inagotable en su capacidad donal. Frente al postulado cl\u00e1sico de la izquierda de que la riqueza no puede crecer, por lo que \u00a0es necesario quitar a los ricos para dar a los pobres y buscar as\u00ed una sociedad m\u00e1s igualitaria, propone una alternativa m\u00e1s acorde con la dignidad y la capacidad humanas: es necesario, y posible, crear m\u00e1s \u00a0riqueza, para que todos sean m\u00e1s ricos.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde Cantinflas, que prodigaba sus frases tanto en las pel\u00edculas como en su vida ordinaria, entra en acci\u00f3n, reforzando a von Mises: \u00abYo no quiero que se terminen los ricos, \u00a0lo que quiero es que se \u00a0terminen los pobres\u00bb. La soluci\u00f3n, viene a decir Mario Moreno, \u00a0no es que los ricos sean menos ricos, para que as\u00ed a los pobres les alcance algo; sino que aumentemos la \u00a0riqueza, para que los pobres sean m\u00e1s ricos y los ricos contin\u00faen \u00a0si\u00e9ndolo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Frente a la contundencia de estos razonamientos, la izquierda permanece  fiel a su estilo concluyente, en el que primero proclama sus dogmas y luego trata de encontrar argumentos que los avalen. El \u00faltimo intento, de razonable \u00e9xito medi\u00e1tico, es el del economista  franc\u00e9s Thomas Piketty quien argumenta, con m\u00e1s entusiasmo que datos, que la econom\u00eda de mercado crea oligarqu\u00edas hereditarias, por lo que, a\u00fan asumiendo como mal menor la econom\u00eda de mercado,  es necesaria una intervenci\u00f3n redistributiva del Estado que corrija esas supuestas deficiencias de la misma.<\/p>\n\n\n\n

De nuevo Cantinflas entra  en la disputa econ\u00f3mica, con un argumento \u2013en forma de oraci\u00f3n- en el  que plantea  todo un programa de desarrollo econ\u00f3mico y social: \u00abSe\u00f1or, no te pido que me des, sino que me pongas donde haya\u00bb. En otras palabras: no quiero que el Estado supla mi esfuerzo, mi libertad de emprender; proporci\u00f3nenme un entorno jur\u00eddico y pol\u00edtico adecuado, con unos m\u00ednimos de seguridad legislativa  y estabilidad democr\u00e1tica, que de lo dem\u00e1s ya me encargo yo. El esfuerzo y la creatividad corren de mi cuenta, asumiendo el riesgo de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Como siempre conviene volver a los fundamentos: la econom\u00eda es  una actividad humana que debe ser integrada en la totalidad de la persona. No tiene entidad propia, desgajada del hombre. Precisa, por tanto, de un fuerte soporte antropol\u00f3gico del que deducir y en el que integrar teor\u00edas econ\u00f3micas s\u00f3lidas y con fundamento, que refuercen al hombre, no que lo convierten en una especie de Frankenstein,  hecho de trozos de distintas personas, disfuncional y aberrante.<\/p>\n\n\n\n

Los problemas econ\u00f3micos son un aspecto de los problemas humanos y su soluci\u00f3n ha de venir precisamente de los fundamentos de la persona: su dignidad y su libertad. A partir de ah\u00ed lo que se quiera.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario superar los aspectos estrictamente econ\u00f3micos para situarse en el campo, m\u00e1s amplio, de la cultura. Trasladar la discusi\u00f3n del campo de la econom\u00eda al de la antropolog\u00eda; al estudio de la persona y de la acci\u00f3n humana, m\u00e1s que al de complejos modelos cuantitativos. No ser\u00eda mala cosa incorporar a Cantinflas a los tratados de econom\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ignacio Valdu\u00e9rtelesDirector del Instituto de Investigaci\u00f3n Aplicada a la Pyme Tenemos tendencia a encasillar, a ver a las personas en una sola dimensi\u00f3n, aquella por la que m\u00e1s destaca, la m\u00e1s sobresaliente \u2013positiva o negativa-. 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