{"id":2896,"date":"2022-03-26T20:19:35","date_gmt":"2022-03-26T19:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?page_id=2896"},"modified":"2022-03-26T20:19:37","modified_gmt":"2022-03-26T19:19:37","slug":"hermandades-y-democracia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/articulos\/abc\/hermandades-y-democracia\/","title":{"rendered":"HERMANDADES Y DEMOCRACIA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>
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Ignacio Valdu\u00e9rteles<\/strong><\/em>
Tte. de Hermano Mayor
Hermandad de la Soledad de San Lorenzo<\/em><\/p>\n\n\n\n

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<\/em><\/p>\n\n\n\n

A veces conviene recordar principios b\u00e1sicos, como que la persona  es sociable por naturaleza. Esto quiere decir que  se reconoce como sujeto y se perfecciona  en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Un proceso que  empieza en la familia y se completa en la sociedad civil.<\/p>\n\n\n\n

 Si la  sociedad civil la conforman las personas, una a una, no difuminadas en un pretendido colectivo identitario,  cuanto m\u00e1s ajustado a la realidad sea  el concepto de hombre del que se parte, m\u00e1s sana resultar\u00e1 la sociedad. Desde hace siglos el concepto m\u00e1s cabal es el que se ha ido conformando a partir de la filosof\u00eda griega, el derecho romano y la tradici\u00f3n judeo cristiana, conformando eso que se ha dado en llamar la \u201ccultura occidental\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Van encajando las piezas y  adquieren sentido las reflexiones de  Tocqueville sobre la influencia de la religi\u00f3n en la configuraci\u00f3n de las sociedades y su rotunda afirmaci\u00f3n de que  \u201csin religi\u00f3n no hay democracia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed entran en juego las hermandades: si la dimensi\u00f3n religiosa es  esencial para el nacimiento y mantenimiento de la democracia, y las hermandades tienen entre sus misiones el perfeccionamiento  cristiano de sus miembros, el papel de \u00e9stas en la vertebraci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica  es decisivo. Digo en la vertebraci\u00f3n de la sociedad, no en la promoci\u00f3n de opciones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Un dato poco conocido: mientras en los \u00faltimos a\u00f1os la poblaci\u00f3n de Sevilla ha ca\u00eddo un 0,4%, el n\u00famero de personas inscritas en las distintas hermandades ha crecido en un 3,16%. El denominador com\u00fan de todos los adscritos a una hermandad, miles de personas,\u00a0 es que en ella se concreta su devoci\u00f3n y su relaci\u00f3n, m\u00e1s o menos intensa, con lo trascendente. No se puede negar, por tanto,\u00a0 a las hermandades su papel \u00a0y su decisiva aportaci\u00f3n para ayudar en la reconstrucci\u00f3n de los cimientos de la sociedad.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

En un escenario\u00a0 pol\u00edtico tan l\u00edquido como el que vivimos es necesario dotarse de un modelo conceptual s\u00f3lido. Las hermandades no se han de posicionar corporativamente en la lucha pol\u00edtica, pero han de dar formaci\u00f3n a sus\u00a0 hermanos, para\u00a0 ayudarles a formar su criterio y esa formaci\u00f3n se ha de ajustar \u00a0a unos principios acordes con la doctrina de la Iglesia Cat\u00f3lica, forma parte de su misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de presentar soluciones t\u00e9cnicas a los problemas sociales; tampoco proponer sistemas, ni manifestar preferencias partidistas, sino de proclamar los principios morales referentes al orden social, as\u00ed como dar criterio sobre cualquier asunto humano, en la medida que lo exijan los derechos fundamentales de la persona.<\/p>\n\n\n\n

Es preciso dotar a las hermandades, y desde ellas a la sociedad,  de una base conceptual que facilite la democracia, reordenando los fundamentos de la sociedad civil. Superando populismos que, en situaciones de crisis,  tratan de dar repuestas simples y globales a problemas complejos. Sin dejarse contaminar por la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, los movimientos asamblearios, el relativismo que lleva a  la fijaci\u00f3n de la verdad por medios estad\u00edsticos y a  la negaci\u00f3n de la persona como ser racional y libre. Esa es su responsabilidad social.<\/p>\n\n\n\n

Han de superar el bucle de  gestionar la rutina, sin plantear nuevos retos, nuevos horizontes.  Han de interpelar a la sociedad actual constituy\u00e9ndose en agentes de cambio. No se trata de hacer mejor o m\u00e1s eficazmente lo de siempre, sino de hacer cosas distintas, m\u00e1s acordes con su misi\u00f3n. Superar la crisis sist\u00e9mica en la  sociedad y en las propias corporaciones.<\/p>\n\n\n\n

Se plantea una l\u00ednea de trabajo esencial para las hermandades. Su fundamento ha de ser la antropolog\u00eda cristiana y la Doctrina Social que la Iglesia ha ido destilando a lo largo de su historia reciente. Dejo a Novak y Termes la tarea de explicar la coherencia entre el capitalismo y la moral cat\u00f3lica; a Velarde la consideraci\u00f3n de la ideolog\u00eda como elemento externo  que determina la econom\u00eda y a Weber explicar que las ideas religiosas tienen el papel  de legitimaci\u00f3n de las instituciones sociales y pol\u00edticas. La misi\u00f3n de las hermandades es anterior.<\/p>\n\n\n\n

Me permito abrir ese campo de trabajo a nuestras hermandades y especialmente al Consejo, devolvi\u00e9ndole su  sentido,  m\u00e1s all\u00e1 de las actividades instrumentales de sillas,  carrera oficial y actos de  representaci\u00f3n, importantes desde luego, pero que por s\u00ed solas no justificar\u00edan la  existencia de la instituci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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