{"id":3754,"date":"2023-01-24T21:18:55","date_gmt":"2023-01-24T20:18:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?page_id=3754"},"modified":"2023-01-24T21:22:09","modified_gmt":"2023-01-24T20:22:09","slug":"en-mi-hambre-mando-yo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/articulos\/abc\/en-mi-hambre-mando-yo\/","title":{"rendered":"EN MI HAMBRE MANDO YO<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n
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Ignacio Valdu\u00e9rteles<\/strong>
<\/em>Director del Instituto de Investigaci\u00f3n Aplicada a la Pyme<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los expertos en comunicaci\u00f3n se\u00f1alan la importancia de fijar el marco de referencia,  las pautas culturales e ideol\u00f3gicas para comprender y explicar  la realidad.  Hoy el marco interpretativo de lo que se ha dado en llamar izquierda est\u00e1 definido por la deconstrucci\u00f3n de la realidad y la creaci\u00f3n de una nueva realidad dise\u00f1ada por la resignificaci\u00f3n del lenguaje y la cancelaci\u00f3n (woke<\/em>) de lo que, a su juicio, se oponga a esta ola de progreso.<\/p>\n\n\n\n

Una izquierda que se autodefine como progresista, que crea y otorga derechos y garantiza un estado del bienestar en continua expansi\u00f3n. Por oposici\u00f3n  la derecha es retr\u00f3grada;  contraria a la  libertad;  est\u00e1 mediatizada por la Iglesia;  recorta derechos;  favorece lo privado, que siempre es malo, y desmantela lo p\u00fablico, que es lo progresista.  <\/p>\n\n\n\n

Asumir ese marco es aceptar una pretendida superioridad moral de la izquierda  que no  reconoce la dignidad de la persona y su libertad, algo que ya plantearon   Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles desde la raz\u00f3n, y m\u00e1s tarde asumieron  S. Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s, respectivamente, a\u00f1adiendo la perspectiva de la Revelaci\u00f3n y sentando las bases de nuestra cultura europea.  Rechazar  el recurso a la raz\u00f3n argumentando que \u00e9sta es autoritaria, euroc\u00e9ntrica y racista, como proclaman algunos, evidencia falta de soporte intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Es preciso definir otro  marco de discusi\u00f3n, otros par\u00e1metros de an\u00e1lisis de la realidad,   en los que se reconozca la dignidad de la persona y su libertad, entendida como capacidad de elecci\u00f3n entre v\u00ednculos, no como independencia desvinculada, puro relativismo.<\/p>\n\n\n\n

Una realidad social en la que los derechos no se  otorgan,  ni se crean. Son intr\u00ednsecos a la persona, conforman su naturaleza. Han de ser reconocidos y respetados. En la que la historia no es fatalmente dial\u00e9ctica, sino que avanza en base a decisiones libres.<\/p>\n\n\n\n

Un marco de discusi\u00f3n y an\u00e1lisis en el se desmonte la sutil tergiversaci\u00f3n de sustituir el concepto de identidad, en el que  uno se identifica con los dem\u00e1s manteniendo  su  libertad, por el de la igualdad colectivista en la que los disidentes son condenados al ostracismo o cancelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Entre esas pautas para el an\u00e1lisis social  tambi\u00e9n es importante reconocer que el llamado Estado del Bienestar no es un concepto en permanente expansi\u00f3n  financiado con un dinero \u201cque no es de nadie\u201d; sino que est\u00e1 limitado por los recursos disponibles obtenidos con los impuestos,  el necesario respeto del Estado a los derechos de los individuos y  por el principio de subsidiariedad.<\/p>\n\n\n\n

El Estado tiene la obligaci\u00f3n de garantizar los servicios b\u00e1sicos a  los que los ciudadanos tienen derecho -especialmente sanidad y educaci\u00f3n-,  pero no de asumir inevitablemente su gesti\u00f3n. Lo p\u00fablico no se define por qui\u00e9n  financia, siempre el ciudadano directamente o mediante sus impuestos, sino por qui\u00e9n  gestiona.  <\/p>\n\n\n\n

Conscientes de que la realidad no es binaria (progresista-fascista, derecha-izquierda, clase trabajadora-\u201cse\u00f1ores con puro\u201d, \u2026), sino que la conforman distintas variables a  ponderar  para construir un sistema coherente y en continua  actualizaci\u00f3n; sin  renunciar a la historia, que nos permite entender el presente y dise\u00f1ar el futuro. <\/p>\n\n\n\n

Esas son las coordenadas de interpretaci\u00f3n de la realidad en las que hay que plantear el debate social. La batalla no est\u00e1  en la gesti\u00f3n, sino en las ideas que la fundamentan.  Las ideas preceden a la gesti\u00f3n, que son  ideas encarnadas. <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1En mi hambre mando yo!\u201d, dicen que replic\u00f3 el jornalero a quien quer\u00eda comprarle el voto. Tambi\u00e9n el marco de referencia lo decido yo, sin renunciar a los valores y sentimientos que forman mi patrimonio cultural, sin aceptar  la miseria  intelectual de sustituir  el pensamiento creativo, por una sucesi\u00f3n de frases hechas, que s\u00f3lo buscan la descalificaci\u00f3n del considerado contrario. Las variables del an\u00e1lisis las establezco yo, conscientes de que la libertad, tambi\u00e9n de pensamiento, tiene unos costes que hay que asumir: conflicto o sumisi\u00f3n, esa es la disyuntiva que plantea toda batalla por la libertad.<\/p>\n\n\n\n

 Afortunadamente se aprecia una reacci\u00f3n en la sociedad civil, en forma de foros, fundaciones, <\/em>medios, thin-tank<\/em> o laboratorios de ideas, y tambi\u00e9n  reuniones informales  en las que se hablan estos temas, lo que toda la vida se han llamado tertulias, con diferente hilo conductor, sin af\u00e1n proselitista, ni de influencia a corto; pero  en las que los contertulios reafirman y complementan  sus planteamientos, que luego manifiestan con naturalidad.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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