{"id":3762,"date":"2023-01-24T21:28:28","date_gmt":"2023-01-24T20:28:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?page_id=3762"},"modified":"2023-01-24T21:29:24","modified_gmt":"2023-01-24T20:29:24","slug":"el-liberalismo-necesario","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/articulos\/abc\/el-liberalismo-necesario\/","title":{"rendered":"EL LIBERALISMO NECESARIO"},"content":{"rendered":"\n
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Ignacio Valdu\u00e9rteles<\/strong>
<\/em>Director del Instituto de Investigaci\u00f3n Aplicada a la Pyme<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es frecuente que alguien rectifique sus opiniones de forma rotunda, despu\u00e9s de haberlas hecho p\u00fablicas. \u00a0Hace treinta a\u00f1os el profesor Fukuyama\u00a0 public\u00f3\u00a0 \u201cEl Fin de la Historia\u201d, una referencia para muchos, en el que afirmaba que, tras el fracaso del comunismo, el \u00fanico modelo econ\u00f3mico y social era el liberalismo, lo que auguraba un amplio per\u00edodo de hegemon\u00eda y con \u00e9l el fin de la historia como lucha entre dos modelos.<\/p>\n\n\n\n

Treinta a\u00f1os m\u00e1s tarde, constata que sus previsiones no se han cumplido y reflexiona sobre su \u201cfracaso\u201d. De eso trata \u201cEl liberalismo y sus desencantados\u201d, que acaba de publicar hace unos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Fukuyama, la clave de que la sociedad no haya evolucionado como predijo, no est\u00e1 en el iberalismo,  radica en que los sistemas supuestamente liberales que han gobernado occidente los \u00faltimos a\u00f1os se han ido transformando en sistema \u201ciliberales\u201d, incapaces de resolver los desaf\u00edos econ\u00f3micos de las \u00faltimas d\u00e9cadas en una econom\u00eda globalizada.<\/p>\n\n\n\n

Acierta en parte  Fukuyama: Es cierto que un sistema basado en la planificaci\u00f3n central de la econom\u00eda y en la primac\u00eda del colectivo sobre la persona, est\u00e1 condenado al fracaso de antemano; pero la implantaci\u00f3n de modelos, centrados en la gesti\u00f3n, con esp\u00edritu socialdem\u00f3crata,  y sin alma, sin un modelo de pensamiento que lossostenga, tampoco tiene futuro y queda expuesto, adem\u00e1s, no solamente no tiene futur.<\/p>\n\n\n\n

No a la dicotom\u00eda simplista: bueno y malo, liberalismo y comunismo.<\/p>\n\n\n\n

El problema del liberalismo no est\u00e1 en supuestas  debilidades de su doctrina, sino la forma en la que los sistemas liberales han venido evolucionado desde los a\u00f1os setenta.<\/p>\n\n\n\n

El  liberalismo es un sistema que tiene su base en el Derecho Natural. Nace con  Francisco de Vitoria y otros profesores de la Universidad de Salamanca que, en el siglo XVI, van dando repuesta, desde la teolog\u00eda moral, a las nuevas cuestiones econ\u00f3micas que plantea el auge de la econom\u00eda.   Sin pretenderlo sentaron las bases de la econom\u00eda en el mundo moderno fijando criterios como la legitimidad de la propiedad privada, tambi\u00e9n de los medios de producci\u00f3n; el mecanismo de los precios como instrumento para la asignaci\u00f3n de recursos y la libertad de emprender,  asumiendo el riesgo del fracaso.<\/p>\n\n\n\n

Muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde Menger y Von Mises, enlazan con estos planteamientos al considerar que la econom\u00eda se asienta sobre  la base de una teor\u00eda de la acci\u00f3n humana, la econom\u00eda  es una ciencia moral que se vincula al hombre como ser espiritual y moral.  La \u00e9tica es una parte integral de la econom\u00eda que la estructura desde dentro, la fundamenta. Benedicto XVI advert\u00eda: “La crisis econ\u00f3mica actual es tambi\u00e9n una crisis de \u00e9tica y sin ella la econom\u00eda no puede funcionar,  el hombre tiene que ser el centro de la econom\u00eda y no al rev\u00e9s”. (18 ago. 2011)<\/p>\n\n\n\n

 El liberalismo no es autonom\u00eda moral, no suspende la \u00e9tica natural que sustenta la dignidad. Socialdemocracia  liberal centrada en la gesti\u00f3n y laxitud \u00e9tica (\u201cyo soy muy liberal\u201d, equivalente a: yo no tengo principios firmes)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No a un liberalismo estrictamente econ\u00f3mico desvinculado de sus fundamentos \u00e9ticos. Eso anima a un liberalismo, que hay que redefinir,   no centrado en centrado en la gesti\u00f3n econ\u00f3mica y   laxitud moral.<\/em> El liberalismo  no se sustenta en principios econ\u00f3micos, se sustenta en valores,  que no son normas morales impuestas por una confesi\u00f3n religiosa, sino que se corresponden  con las exigencias de la naturaleza humana. Los titulares de la libertad son las personas, cada persona, no los colectivos identitarios. Des este modelo cultural se derivan los princioios econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

El valor \u00e9tico de una acci\u00f3n no se mide  por  sus consecuencias externas sino por las que producen  en el interior interior del agente.  <\/em>Por eso no es razonable escudarse en el liberalismo para posicionamientos antinaturales, a\u00fan a riesgo de ser cancelado.<\/p>\n\n\n\n

N\u00facleo \u00e9tico no relativista: los derechos humanos,  <\/p>\n\n\n\n

Por eso si los autodenominados liberales se centran exclusivamente en la econom\u00eda, dejando lo dem\u00e1s a la autonom\u00eda moral, el fracaso de liberalismo  est\u00e1 garantizado, desliz\u00e1ndose hacia una izquierda que ha sustitu\u00eddo su revoluci\u00f3n econ\u00f3mica, fracasada,  por otra moral y cultural , te\u00f1ida de relativismo. A partir de aqu\u00ed se articula un programa pol\u00edtico que tiene como meta en lo social \u2026. Y la anulaci\u00f3n de la libertad personal, dando paso a un  capitalismo global salvaje, dise\u00f1ado  en la Agenda 2030. Y dentro de poco Fukuyama publicar\u00e1 otro ensayo sobre el fracaso del liberalismo y el triunfo del relativismo. El t\u00edtulo del mismo lo dejo a su elecci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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