{"id":2066,"date":"2014-05-13T11:32:42","date_gmt":"2014-05-13T09:32:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?p=2066"},"modified":"2014-05-13T13:35:24","modified_gmt":"2014-05-13T11:35:24","slug":"molino-de-corazones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/2014\/05\/13\/molino-de-corazones\/","title":{"rendered":"Molino de Corazones"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"alignleft\" style=\"color: #000000;margin-bottom:10px\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft size-full wp-image-2067\" style=\"margin-top: 33px;\" title=\"molinodecorazones\" src=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/molinodecorazones.png\" alt=\"\" width=\"256\" height=\"358\" srcset=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/molinodecorazones.png 256w, https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/molinodecorazones-214x300.png 214w\" sizes=\"(max-width: 256px) 100vw, 256px\" \/><br \/><b style=\"display:inline-block;\">Foto: Jes\u00fas Romero<\/b><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>CONTEMPLAR UN CUADRO<\/strong><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">La Capilla Sacramental de la Iglesia de San Lorenzo, en Sevilla, est\u00e1 decorada con unas magn\u00edficas pinturas murales de Domingo Mart\u00ednez y Gregorio de Espinal, datados en 1718 (R. CA\u00d1IZARES). Entre ellas hay una que, por su situaci\u00f3n en la capilla, es dif\u00edcil de ver. Alguien me la descubri\u00f3 y, desde entonces, he pasado muchos ratos contempl\u00e1ndola.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c9sa es la fuerza de la pintura como arte, sin mentalidad utilitarista: un puro contemplar que ofrezca ideas, no s\u00f3lo im\u00e1genes; pura donaci\u00f3n de belleza.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">El fresco que comento representa un molino de piedra; pero lo que est\u00e1 moliendo no es trigo, sino corazones. Una iconograf\u00eda bastante ins\u00f3lita que atrae la atenci\u00f3n y lleva al visitante a pararse ante el cuadro, tratando de interpretar lo que el artista quiso expresar, apuntando intencionalmente otra realidad m\u00e1s all\u00e1 de la estrictamente representada, o, al menos, lo que sugiere a quien lo contempla, pasando del mundo de las im\u00e1genes al de las ideas. Unas ideas que, quiz\u00e1 por deformaci\u00f3n profesional, me llevan al terreno de la antropolog\u00eda y la econom\u00eda.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">La realidad que ofrece la imagen es aparentemente cotidiana, pero alterada. Lo normal es utilizar los molinos para moler trigo. Unos granos de trigo que, hasta llegar a ofrecerse en la piedra, han tenido que ir construyendo su propia historia, cada uno la suya. Historias personales. Su origen estuvo en un grano anterior que fue enterrado en la tierra y all\u00ed se fue consumiendo para dar origen a una espiga, llena de nuevos granos. Esa espiga, junto con las dem\u00e1s, fue objeto de tratamientos y cuidados, hasta que los granos maduraron. Una vez segada se someti\u00f3 a distintos procesos, m\u00e1s o menos contundentes, hasta dejar el grano limpio, apto para ser llevado al molino. Es entonces cuando se extiende en la piedra, junto con otros, para molerlo, transform\u00e1ndolo en harina, susceptible de convertirse en alimento.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Tratando de adivinar las intenciones del artista podemos intuir un paralelismo entre esas im\u00e1genes que tan bien conocemos y la historia del hombre, de cada hombre, expresadas pl\u00e1sticamente en una capilla sacramental.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">El hombre, naturaleza ca\u00edda, resurge del grano de trigo sembrado en el Calvario: el mismo Cristo. De ah\u00ed van surgiendo en el tiempo nuevas semillas que han de ser cuidadas, abonadas y en su d\u00eda, ya maduras, segadas para iniciar su aventura humana. A\u00fan les queda un proceso de limpieza y eliminaci\u00f3n de la paja y otras malas hierbas, hasta que, por fin, est\u00e1n en condiciones de molerse, de ofrecer toda su capacidad de trabajo, participando en la tarea de la Creaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Cada coraz\u00f3n, cada hombre, no est\u00e1 s\u00f3lo en la piedra, como tampoco los granos de trigo se muelen uno a uno, por eso hay muchos m\u00e1s corazones compartiendo el proceso. As\u00ed ocurre en la sociedad, cada hombre precisa de los dem\u00e1s para su completar su desarrollo.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Ya que hemos identificado los corazones extendidos en la piedra del molino con las personas que conviven en sociedad podemos avanzar en nuestra contemplaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">El rasgo que caracteriza a la persona, a la intimidad humana es el amar personal, junto con el conocer personal, la libertad personal y la co-existencia personal. Estos no son rasgos que la persona pueda poseer, <span style=\"text-decoration: underline;\">son<\/span> la persona.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">El amor personal, que aglutina a los dem\u00e1s rasgos humanos, presenta tres dimensiones: aceptar, dar y don (L. POLO). <strong>Aceptar,<\/strong> puesto que mi ser me viene dado, as\u00ed como mis potencialidades, y ha de ser aceptado por m\u00ed. <strong>Dar, <\/strong>la aceptaci\u00f3n de mi ser tiene su sentido y su finalidad en dar, en darme, nadie ama si no ha recibido antes amor (excepto Dios); precisamente el acto de darme, de \u201cmoler mi coraz\u00f3n\u201d, el ofrecer mis posibilidades a los otros, para la acepten, conforma el <strong>don.<\/strong><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">El hombre es, por tanto, ser oferente, ser aceptable por los dem\u00e1s. Si la persona es puro <em>ofrecerse<\/em>, s\u00f3lo cobrar\u00e1 pleno sentido como persona si se <em>ofrece enteramente<\/em> como tal y si existe una persona distinta de ella que pueda <em>aceptarla enteramente<\/em> como quien es. La capacidad donal del hombre es inagotable y, aunque s\u00f3lo Dios puede aceptar de modo pleno a la persona, los dem\u00e1s podemos apropiarnos parcialmente de ese ofrecimiento. Donaci\u00f3n que se ha de efectuar desde la libertad personal, a la que esa donaci\u00f3n dota de sentido, si uno eligiera <em>no darse, <\/em> su libertad quedar\u00eda sin un <em>para qu\u00e9<\/em>, sin sentido<em>.<\/em><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>ECONOM\u00cdA Y ANTROPOLOG\u00cdA<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">\u00bfC\u00f3mo enlaza esta capacidad de donaci\u00f3n de la persona con la econom\u00eda? La econom\u00eda, es la ciencia que estudia los intercambios de las diversas realidades que poseen los hombres, no s\u00f3lo el intercambio de bienes y servicios. Venimos afirmando que el hombre es <em>darse<\/em>, destinar libremente el ser que uno es al amor, a la mejora de los otros y a la propia<em>.<\/em> Ese darse constituye al hombre, como decimos, en un ser donal, un puro <em>a\u00f1adir,<\/em> superabundancia de su ser. <em> <\/em> Por eso el hombre es capaz de crear y a\u00f1adir riqueza al mundo, porque es un don inagotable, capacidad irrestricta de generaci\u00f3n de oferta (L.POLO y J.F. SELL\u00c9S)<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Desde esta perspectiva la empresa, unidad econ\u00f3mica, pasa a ser es un asunto humano, antropol\u00f3gico, antes que un objeto de reglas o leyes economicistas.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Pensar el tema de la econom\u00eda desde una perspectiva antropol\u00f3gica nos permite pues describir al hombre, desde luego, como \u201cser econ\u00f3mico\u201d; pero por encima de todo, como \u201cdon\u201d, como \u201cser aceptante y oferente\u201d y, sobre todo, como \u201cser aceptable por los dem\u00e1s\u201d. La clave de la econom\u00eda, por tanto, est\u00e1 en la oferta, no en la demanda, ya que al darse el hombre a\u00f1ade.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Retomamos el cuadro, que ahora han adquirido nuevos matices. La persona, se reconoce dada, <strong>se acepta<\/strong>. Esa aceptaci\u00f3n supone tambi\u00e9n la aceptaci\u00f3n del esfuerzo por mejorar. Se ofrece, <strong>se da<\/strong> libremente, de manera irrestricta, y en el molino, ofrece su <strong>don<\/strong> toda su capacidad. Sin ese ofrecimiento no sirve para nada, se consume, pierde su sentido personal y se empobrece \u00e9l y su entorno. No s\u00e9 si los maestros Mart\u00ednez y Espinal, al realizar su obra, pensaron todas estas cosas. Tampoco era necesario, pero su m\u00e9rito est\u00e1 en mover a su reflexi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Todo esto choca frontalmente con la mentalidad de quienes no reconocen la libertad de la persona y su capacidad de don. La sociedad en general, y el mercado en particular, lo consideran un juego de intercambios de suma cero, en el que el crecimiento de unos conlleva, necesariamente, el empobrecimiento de otros; por lo que la \u00fanica manera de mejorar a los m\u00e1s desfavorecidos es quitando a los que tienen m\u00e1s, para darlo a quienes tienen menos; pero como el hombre se resiste a perder los suyo, la soluci\u00f3n es una igualdad impuesta coercitivamente por el Estado.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Este planteamiento mostrenco es el mismo que subyace en otras cuestiones sociales en boga, como es el caso de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero. Hombre y mujer, dicen, ya no son dos formas distinta, y complementarias de ser personas, que se perfeccionan mutuamente; sino un par dial\u00e9ctico permanentemente enfrentado, ya que el crecimiento de uno siempre se ha de hacer a costa del otro.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">Se pone de manifiesto, una vez m\u00e1s, que la llamada \u2018cuesti\u00f3n social\u2019 es una \u2018cuesti\u00f3n antropol\u00f3gica\u2019. Con visiones parciales o distorsionadas de la persona y su naturaleza s\u00f3lo se obtienen visiones parciales y distorsionadas de la econom\u00eda y de cualquier otra actividad humana.<\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"color: #000000;\">* * *<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">El m\u00e9rito del artista es su capacidad de sugerir, de provocar reflexiones. En este sentido creo que Domingo Mart\u00ednez y Gregorio Espinal (que, por cierto, eran suegro y yerno), fueron dos excelentes pintores.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">BIBLIOGRAF\u00cdA<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000; font-size: small;\">CA\u00d1IZARES, R. (2014): \u201cDomingo Mart\u00ednez y el Monumento de Semana Santa de la Parroquia de San Lorenzo\u201d. <em>Bolet\u00edn de las Cofrad\u00edas de Sevilla.<\/em> N.662. pp. 266-268 Hermandades <\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000; font-size: small;\">POLO, L. (2012): <em>Filosos\u00eda y Econom\u00eda. <\/em>EUNSA. Pamplona.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000; font-size: small;\">SELL\u00c9S, J.F.(2007): <em>Antropolog\u00eda para Inconformistas<\/em>. Rialp. Madrid<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Foto: Jes\u00fas Romero CONTEMPLAR UN CUADRO La Capilla Sacramental de la Iglesia de San Lorenzo, en Sevilla, est\u00e1 decorada con unas magn\u00edficas pinturas murales de Domingo Mart\u00ednez y Gregorio de Espinal, datados en 1718 (R. CA\u00d1IZARES). 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