{"id":2141,"date":"2014-12-09T13:39:17","date_gmt":"2014-12-09T12:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?p=2141"},"modified":"2022-02-11T20:41:23","modified_gmt":"2022-02-11T19:41:23","slug":"deconstruyendo-al-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/2014\/12\/09\/deconstruyendo-al-papa\/","title":{"rendered":"DECONSTRUYENDO AL PAPA"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/deconstruyendo_papa.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft size-full wp-image-2142\" title=\"deconstruyendo_papa\" src=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/deconstruyendo_papa.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"212\" \/><\/a>Hace pocos d\u00edas el Papa Francisco intervino en el Parlamento Europeo, con un discurso muy elaborado y coherente. Los comentarios no se hicieron esperar: casi todos aprobando sus palabras, con algunos matices; pero r\u00e1pidamente se observa que muchos de esos ex\u00e9getas no se han le\u00eddo el discurso o, si lo han hecho, s\u00f3lo se han quedado con frases sueltas, fuera de contexto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u201cUn Papa valiente que se aparta del discurso de sus predecesores, Juan Pablo II y Benedicto XVI\u201d. Eso dice alg\u00fan pol\u00edtico en su an\u00e1lisis, sin caer en la cuenta que de las 13 citas que contiene el discurso del Papa Francisco, sobre las que lo articula, cuatro son suyas, cinco son de Benedicto XVI, dos de Juan Pablo II (m\u00e1s otras del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia auspiciado por \u00e9l), y una de la Carta a Diogneto, un tratado de apolog\u00e9tica del s. II. No parece pues que haya una ruptura con lo que viene siendo el planteamiento de la Iglesia en los \u00faltimos veinte siglos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Pero \u00bfqu\u00e9 ha dicho realmente Francisco en el Parlamento Europeo? Merece la pena un an\u00e1lisis sistem\u00e1tico de su exposici\u00f3n, en la que plantea un modelo conceptual profundo y coherente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Ha recordado las ra\u00edces de la cultura europea, que provienen de Grecia y Roma, de los ambientes celtas, germ\u00e1nicos y eslavos y del cristianismo, que la marc\u00f3 profundamente, y que tiene como centro al hombre, persona dotada de dignidad trascendente. Este concepto de dignidad trascendente supera la concepci\u00f3n del hombre como sujeto de derechos exclusivamente, asociando a ellos los deberes que complementan esos derechos de las personas, unidas en un contexto social.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Ha puesto de manifiesto el actual predominio del economicismo en detrimento de una orientaci\u00f3n antropol\u00f3gica de la econom\u00eda. Un economicismo que reduce a la persona a un simple bien de consumo, desechable cuando ya no es \u00fatil, llev\u00e1ndose por delante la vida de los enfermos terminales, los ancianos o la de los ni\u00f1os asesinados antes de nacer.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Ante este panorama propone la necesaria la apertura a lo trascendente. La comprensi\u00f3n del hombre en su totalidad, potenciando sus cualidades en una educaci\u00f3n integral, que favorezca el crecimiento de la persona humana. Una educaci\u00f3n que comienza en la familia unida, f\u00e9rtil e indisoluble. Apunta tambi\u00e9n a la necesidad de una sana laicidad -en las ant\u00edpodas del laicismo montaraz- de la subsidiariedad y de la solidaridad. Propone conjugar la flexibilidad del mercado con la necesaria estabilidad y seguridad de las perspectivas laborales. En definitiva: no correr el riesgo de vivir en el reino de las ideas, de las palabras, de la imagen, de los sofismas\u2026 terminando por confundir la realidad de la democracia con un nuevo nominalismo pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">A\u00fan alude a la ecolog\u00eda entendida como el respeto a la creaci\u00f3n, don precioso que Dios ha puesto en las manos de los hombres. Plantea un an\u00e1lisis audaz de la emigraci\u00f3n: Europa, dice, ser\u00e1 capaz de hacer frente a las problem\u00e1ticas asociadas a la inmigraci\u00f3n si es capaz de proponer con claridad su propia identidad cultural, poner en pr\u00e1ctica legislaciones adecuadas que tutelen los derechos de los ciudadanos europeos y garantice la acogida de los inmigrantes. Y a\u00f1ade: hay que actuar sobre las causas, en los pa\u00edses de origen de la emigraci\u00f3n, no solamente sobre los efectos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Dos mil a\u00f1os de historia unen a Europa y el cristianismo y definen su identidad. Los cristianos representan el alma del mundo y la funci\u00f3n del alma es sostener al cuerpo, ser su conciencia y la memoria hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Un discurso que es una completa lecci\u00f3n de antropolog\u00eda social y que va m\u00e1s all\u00e1 de los comentarios superficiales de pol\u00edticos o comentaristas metidos a ex\u00e9getas interesados.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hace pocos d\u00edas el Papa Francisco intervino en el Parlamento Europeo, con un discurso muy elaborado y coherente. 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