{"id":3227,"date":"2022-04-04T21:57:14","date_gmt":"2022-04-04T19:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/?p=3227"},"modified":"2022-05-11T12:49:38","modified_gmt":"2022-05-11T10:49:38","slug":"la-otra-teologia-de-la-liberacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/2022\/04\/04\/la-otra-teologia-de-la-liberacion\/","title":{"rendered":"LA OTRA TEOLOG\u00cdA DE LA LIBERACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"line-height: 150%; text-align: left;\"><span style=\"font-family: Arial;\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<a href=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-3298  alignright\" title=\"imagenes\" src=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176-300x198.jpg\" alt=\"pintura religiosa\" width=\"358\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176-300x198.jpg 300w, https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176-1024x676.jpg 1024w, https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176-768x507.jpg 768w, https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176-1536x1014.jpg 1536w, https:\/\/www.ignaciovalduerteles.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/IMG_1176.jpg 1614w\" sizes=\"(max-width: 358px) 100vw, 358px\" \/><\/a><\/span>A finales de los sesenta del siglo pasado se fueron perfilando en Am\u00e9rica Latina distintas corrientes doctrinales y de actuaci\u00f3n que se aglutinaron bajo el &nbsp;denominador com\u00fan de Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Ante las lacerantes condiciones sociales del entorno los impulsores de este movimiento buscaban una aplicaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas de la Revelaci\u00f3n a las cuestiones sociales, tomando &nbsp;como herramienta el an\u00e1lisis marxista \u2014el materialismo hist\u00f3rico\u2014 para poder interpretar una realidad social tan compleja y dif\u00edcil como la de Am\u00e9rica Latina e intentar transformarla, creando nuevas estructuras en las que insertar a los&nbsp; colectivos oprimidos.<\/p>\n<p>Con absoluto respeto a las personas, alguna pagaron con su vida la defensa de sus ideales, la&nbsp; Iglesia fij\u00f3 en sendas instrucciones la posici\u00f3n sobre estos temas. En&nbsp; \u201c<em>Libertatis nuntius<\/em>\u201d (1984)&nbsp; aclara que el mal no se localiza en las \u00abestructuras\u00bb econ\u00f3micas, sociales o pol\u00edticas. Las estructuras son consecuencias. La ra\u00edz del mal reside, pues, en las personas libres y responsables, que deben vivir y actuar como criaturas nuevas, en el amor al pr\u00f3jimo, la b\u00fasqueda eficaz de la justicia, del dominio de s\u00ed y del ejercicio de las virtudes.<\/p>\n<p>La otra instrucci\u00f3n, &nbsp;\u201c<em>Libertatis conscientia\u201d<\/em>&nbsp;(1986), se situaba en una perspectiva &nbsp;m\u00e1s universal, profundizando en los aspectos teol\u00f3gicos de la liberaci\u00f3n cristiana, en el binomio libertad- liberaci\u00f3n.&nbsp; Esa unidad entre evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana es la que impide que la misi\u00f3n salv\u00edfica de la Iglesia se vea reducida a una visi\u00f3n exclusivamente espiritualista o temporal.<\/p>\n<p>Hasta aqu\u00ed una apresurada y respetuosa s\u00edntesis de los postulados de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n de ra\u00edz marxista (TLM) y del posicionamiento de la Iglesia. Lo sorprendente es que en los momentos actuales, con una sociedad tan trepidante como la actual, aparece en nuestro entorno una&nbsp; \u00abTeolog\u00eda Morada de la Liberaci\u00f3n\u00bb (TML) que reproduce los esquemas del populismo colectivista.<\/p>\n<p>El planteamiento y la metodolog\u00eda son los mismos, aunque en la direcci\u00f3n opuesta. Es necesario, dicen, crear y mantener estructuras en las que insertar&nbsp; y proteger al colectivo cofrade. Un marco de pensamiento y unas categor\u00edas de an\u00e1lisis en las que debe insertarse el \u201ccofrade aut\u00e9ntico\u201d. Los otros quedan fuera,&nbsp; son&nbsp; advenedizos de los que desconfiar y a los que rechazar (ahora se dice \u201ccancelar\u201d). Sin confrontar ideas y sustituyendo argumentos por etiquetas se les cosifica y rechaza como revolucionarios peligrosos cuando en realidad son los que conservan la esencia de la hermandad.<\/p>\n<p>Las bases sobre las que se asienta esta nueva Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n son la idealizaci\u00f3n del pasado, resignificaci\u00f3n del presente y blindaje del futuro, carencia de proyecto a largo plazo, dial\u00e9ctica de bandos, creaci\u00f3n de estructuras cofrades de pensamiento \u00fanico.<\/p>\n<p>No es un problema dial\u00e9ctico;&nbsp; tampoco se resuelve ahogando la libertad en aras de un hipot\u00e9tico consenso e integr\u00e1ndose en la \u201cestructura cofrade\u201d. De lo que se trata es de crear nuevos marcos mentales que sit\u00faen la cuesti\u00f3n en sus justos t\u00e9rminos. Las hermandades, los hermanos,&nbsp;&nbsp; han de tener&nbsp; la convicci\u00f3n,&nbsp;&nbsp; fruto de la fe, de que nuestra existencia en el tiempo puede y debe estar sumergida en la misma vida de Dios.<\/p>\n<p>Es in\u00fatil tratar de refugiarse en un modelo de hermandad sustentada en actividades, no en valores, y protegida por estructuras, modos y formas que, a falta de otros argumentos, proporciona una falsa seguridad al \u201ccolectivo cofrade\u201d inserto en esa estructura.<\/p>\n<p>No es ese el camino. El hombre labra su destino en la historia y, al mismo tiempo, la trasciende, no realizando grandes haza\u00f1as, sino viviendo cada d\u00eda con pulsi\u00f3n de eternidad, en libertad, en su hermandad. S\u00f3lo poseyendo el pasado se puede dise\u00f1ar el futuro. Nos arriesgaos a tener hermandades con largo pasado y corto futuro.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;\"><span style=\"font-family: Arial;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A finales de los sesenta del siglo pasado se fueron perfilando en Am\u00e9rica Latina distintas corrientes doctrinales y de actuaci\u00f3n que se aglutinaron bajo el &nbsp;denominador com\u00fan de Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. 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