Cuenta la f\u00e1bula que un pez viv\u00eda en un estanque que, poco a poco, se fue contaminando. Un buen d\u00eda el pez decidi\u00f3 que no pod\u00eda resistir m\u00e1s ese ambiente corrompido y sali\u00f3 fuera del agua para poder respirar. L\u00f3gicamente cuando sali\u00f3 muri\u00f3. La moraleja es que cuando hay dificultades la soluci\u00f3n no es huir de los problemas, ni tratar de convivir con ellos, sino resolverlos.<\/p>\n\n\n\n
Que la sociedad actual presenta problemas es evidente. Quiz\u00e1 los mismos que ha venido arrastrando a lo largo de toda la historia; pero ahora las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n facilitan la globalizaci\u00f3n casi inmediata de las corrientes de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Las hermandades, como los peces, viven en el gran oc\u00e9ano de la sociedad civil y deben desarrollar su capacidad de an\u00e1lisis para determinar en cada momento las mareas o corrientes que les afectan. No pueden aislarse de su entorno.<\/p>\n\n\n\n
En los siglos XIX y XX el marxismo y su modelo dial\u00e9ctico se extendi\u00f3 por buena parte de Europa. La revoluci\u00f3n del proletariado deb\u00eda conducir a un nuevos estado con una econom\u00eda centralizada y sin clases. En 1989 el modelo fracas\u00f3 definitivamente en lo econ\u00f3mico y en la construcci\u00f3n de su utop\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Fracasada la lucha de clases como motor de la historia para alcanzar un mundo mejor, los ide\u00f3logos del totalitarismo se empe\u00f1an ahora en resucitarla, sustituyendo al proletariado por colectivos, m\u00e1s o menos artificiales, supuestamente agraviados. Se trata de identificar y aglutinar a las minor\u00edas descontentas que est\u00e1n dispersas en el sistema capitalista, para que sean esos \u201ccolectivos identitarios\u201d los nuevos protagonistas de la revoluci\u00f3n social, en sustituci\u00f3n del proletariado.<\/p>\n\n\n\n
El feminismo, el ecologismo, las minor\u00edas \u00e9tnicas o sexuales implican \u201cla extensi\u00f3n de la conflictividad a una amplia variedad de terrenos y crea el potencial para la revoluci\u00f3n\u201d, dicen. Se trata de aglutinar todos esos descontentos, reales o creados, en colectivos a los que se les dota de una supuesta identidad com\u00fan en base a los agravios que sufren o a las causas por la que luchan. El motor de la historia ya no es el gran colectivo del proletariado, hoy difuminado, ahora son esos colectivos, caldo de cultivo del populismo. Todos tienen algo en com\u00fan: la p\u00e9rdida de la singularidad. La persona se diluye en un colectivo difuso al que entrega su libertad. Se pierde en un reba\u00f1o necesitado de un pastor y un mast\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
Normalmente las causas que aglutinan a esos grupos son plausibles y, planteadas desde la reflexi\u00f3n personal y ponderada, resultan dignas de consideraci\u00f3n. El problema se plantea cuando esa capacidad de reflexi\u00f3n se entrega al colectivo que marcar\u00e1 lo que cada uno debe pensar y decir sobre esos temas.<\/p>\n\n\n\n
Los l\u00edderes pol\u00edticos movilizan a sus seguidores en torno a la idea de que han sufrido agravios y se debe restituir su dignidad. La \u201cpol\u00edtica de identidad\u201d ha dejado de ser un fen\u00f3meno menor para convertirse en un marco conceptual que explica en gran medida lo que est\u00e1 ocurriendo en algunos movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfY las hermandades? Las hermandades forman parte de la sociedad. Tambi\u00e9n en ella puede haber grupos que se sienten agraviados, ninguneados, o, sencillamente, que no tocan poder y se van contaminando con estos modelos de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Pueden ser grupos de hermandades, agrupadas bajo los m\u00e1s diversos criterios; de hermanos que est\u00e1n o se consideran marginados; de laicos que buscan un empoderamiento, como se dice ahora, que no es m\u00e1s que un \u00abclericalismo [cofrade] m\u00e1s preocupado por dominar espacios que por generar procesos\u00bb. (FRANCISCO 19 marzo 2016). Todos ellos conjugando el \u00abnosotros\u00bb, renunciando as\u00ed a la libertad que Cristo nos gan\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Es necesario adquirir perspectiva global. Hay quien ve la vida, juzga los acontecimientos y toma decisiones desde la perspectiva limitada de su hermandad. En una sociedad cada vez m\u00e1s global y compleja esto es una fuente de fracasos. Necesitamos Juntas de Gobierno capaces de tender puentes y moverse por las complejidades de un mundo cada vez m\u00e1s globalizado, no s\u00f3lo en sentido geogr\u00e1fico, sino en el microcultural. Tambi\u00e9n dispuestas a adoptar un enfoque cooperativo y generoso para ayudar a la reconstrucci\u00f3n de los cimientos de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Y adem\u00e1s de todo lo anterior tampoco debe olvidarse ajustar el tiempo de paso por Campana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"