Esto se complica. A la pandemia \u00a0global y recurrente\u00a0 que no cesa se suma la epidemia populista que asola el paisaje nacional. La trazabilidad de esta epidemia es muy reconocible: despu\u00e9s del derrumbe de la gran utop\u00eda socialista, \u00a0y tras un periodo de desconcierto – en el que \u201cLa respuesta est\u00e1 en el viento\u201d de Bob Dylan se confrontaba con el rotundo\u00a0 \u201cNo hay alternativa\u201d de Margaret Tatcher-, la\u00a0 utop\u00eda fracasada de la econom\u00eda centralizada y la sociedad sin clases es sustituida por microutop\u00edas articuladas en torno a colectivos identitarios, supuestamente agraviados, que se convierten en los protagonistas de la nueva revoluci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Todas esas minor\u00edas tienen algo en com\u00fan: la necesidad de \u00a0transformar la realidad; <\/strong>\u00a0para ello han de crear un relato que explique esa realidad inventada, construyendo \u00a0una ideolog\u00eda totalitaria, que resuelva todo\u00a0 de una vez y para siempre y que les dota de una pretendida superioridad moral, caracter\u00edsticas de los populismos de cualquier signo. Tambi\u00e9n necesitan crear un contrario, supuesto atacante,\u00a0 contra el que dirigirse para afianzarse, \u00a0como adolescentes que buscan en la confrontaci\u00f3n con los padres\u00a0 su autoafirmaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Las hermandades forman parte de la sociedad y est\u00e1n expuestas a los virus que circulan en el ambiente que pueden infectarlas en mayor o menor medida, dependiendo de los anticuerpos con que se hayan dotado previamente. Tambi\u00e9n ellas corren el peligro de conformar en su seno colectivos identitarios, burbujas ideol\u00f3gicas que se retroalimentan continuamente.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Hay uno, recurrente, que es el de los \u201ccofrades aut\u00e9nticos\u201d,\u00a0 subdividido \u00a0en muchas categor\u00edas \u00a0identificadas en su d\u00eda por \u00a0Paco Robles \u00a0y sus \u00a0\u201cTontos de Capirote\u201d. Estos grupos refrendan su pretendida \u00a0identidad cofrade con soluciones globales y simples (\u201c\u00a1el problema de esta hermandad lo arreglo yo en diez minutos!\u201d), viven del conflicto, sue\u00f1an con la uniformidad, buscan construir identidades colectivas con su esquema de valores (o contravalores) y\u00a0 personalidades que las encarnen.<\/p>\n\n\n\n Poco abiertos al di\u00e1logo. Han perdido, o nunca han ejercitado, la costumbre de enfrentarse a una argumentaci\u00f3n estructurada. \u00a0Para reforzar su identidad necesitan identificar \u00a0un contrario<\/strong> al que se \u00a0anatematiza colg\u00e1ndole una etiqueta (advenedizo, ambicioso, no cofrade, intruso, pedante, \u00e9lites extractivas, etc.)\u00a0 que a fuerza de repetirla pretenden fijar \u00a0como verdad. \u00a0Sustituyen el slogan por el argumento. La incapacidad para convivir con ideas e individuos que no viven en la misma burbuja agudiza la polarizaci\u00f3n de la hermandad percibida de manera binaria: o conmigo o contra m\u00ed. No hay razones, hay emociones, y el intento de transformar a los hermanos en militantes radicales; pero la vida de la hermandad no es conflicto, es b\u00fasqueda de la verdad. La Iglesia – la hermandad-\u00a0 \u00a0no es una fortaleza, sino una ciudad abierta, explicaba San Agust\u00edn. <\/p>\n\n\n\n